ঋত্বিক ঘটকের জীবনপঞ্জি

ঋত্বিক কুমার ঘটক

৪ নভেম্বর ১৯২৫ — ৬ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৬

ঋত্বিক ঘটকের সৃজনকর্মের তথ্যপঞ্জিতে তাঁর চলচ্চিত্র, নাটক, চিত্রনাট্য, সাহিত্যকর্ম ও পুরস্কারের বিবরণ আলাদাভাবে থাকছে। তাই এই জীবনপঞ্জিতে সেসবের পুনরাবৃত্তি না করে তাঁর জন্ম ও পারিবারিক পরিবেশ, শৈশব-কৈশোর, শিক্ষা, দেশভাগজনিত বাস্তুচ্যুতি, রাজনৈতিক জীবন, দাম্পত্য ও পারিবারিক বাস্তবতা, শিক্ষকতা এবং শেষ জীবনের সংকটকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। ঋত্বিক ঘটকের চলচ্চিত্র ও অন্যান্য সৃজনকর্মের তথ্যপঞ্জি পড়তে এখানে ক্লিক করুন।

১৯২৫

৪ নভেম্বর ঢাকার জিন্দাবাজারে জন্মগ্রহণ করেন ঋত্বিক কুমার ঘটক। তাঁর বাবা সুরেশচন্দ্র ঘটক ছিলেন বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তা; তিনি কবিতা ও নাটক লিখতেন। মা ইন্দুবালা দেবী। ঋত্বিকের পরিবার ছিল শিক্ষিত ও সংস্কৃতিমনস্ক। তাঁর বড় ভাই মণীশ ঘটক সাহিত্যজগতে ‘যুবনাশ্ব’ ছদ্মনামে পরিচিত হন। তাঁদের পরিবারে সাহিত্য, সংগীত, নাটক ও সংস্কৃতিচর্চার আবহ ছিল। 

১৯৩০-এর দশক

শৈশব ও কৈশোরের একটি উল্লেখযোগ্য সময় কাটে পূর্ববঙ্গের বিভিন্ন অঞ্চলে। বাবার চাকুরিসূত্রে পরিবারের বসবাসের জায়গা বদলেছে; ঢাকা ও রাজশাহীর সঙ্গে তাঁর জীবনের প্রাথমিক পর্বের সম্পর্কের উল্লেখ পাওয়া যায়। ফলে পূর্ববঙ্গের ভূপ্রকৃতি, নদী, জনজীবন ও সংস্কৃতির সঙ্গে তাঁর পরিচয় গড়ে ওঠে। পরবর্তী জীবনে দেশভাগ ও হারানো ভূখণ্ডের স্মৃতি তাঁর চিন্তা ও শিল্পবোধের কেন্দ্রে জায়গা করে নেয়। তবে এই দশকে তিনি কোন বছর কোন বিদ্যালয়ে পড়েছেন, সে বিষয়ে নির্ভরযোগ্য ও অভিন্ন তথ্য পাওয়া যায় না। 

১৯৪৩

বাঙলার ভয়াবহ দুর্ভিক্ষের সময় তাঁর পরিবার কলকাতায় চলে আসে—এমন তথ্য একাধিক জীবনীমূলক সূত্রে পাওয়া যায়। তবে পরিবারের স্থানান্তরের সুনির্দিষ্ট তারিখ নিয়ে সূত্রভেদ আছে। দুর্ভিক্ষ, খাদ্যসংকট, মানুষের বাস্তুচ্যুতি এবং সামাজিক বিপর্যয়ের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা তাঁর রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক চেতনা গঠনে ভূমিকা রেখেছিল। 

১৯৪৪

কিছু জীবনীমূলক বিবরণে বলা হয়েছে, ঋত্বিকের বয়স উনিশ বছর হওয়ার সময় তিনি কলকাতায় চলে আসেন। সে হিসাবে ১৯৪৪ সাল তাঁর কলকাতায় স্থায়ীভাবে চলে আসার সম্ভাব্য সময়।

১৯৪৭

ভারতবর্ষের দেশভাগ এবং বাঙলা ভাগ ঋত্বিক ঘটকের জীবনে গভীর মনস্তাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক অভিঘাত সৃষ্টি করে। জন্মভূমি পূর্ববঙ্গ নতুন রাষ্ট্র পাকিস্তানের অন্তর্ভুক্ত হয়; তিনি হয়ে পড়েন পশ্চিমবঙ্গে বসবাসকারী এক বাস্তুচ্যুত বাঙালি। দেশভাগের ফলে শৈশবের ভূগোল, আত্মপরিচয়, ভাষা ও সাংস্কৃতিক ঐক্যের বিচ্ছেদ তিনি মানতে পারেননি। পরবর্তী সময়ে বারবার বলেছেন, তাঁর প্রজন্মের মানুষ একটি অখণ্ড বাঙলাকে দেখেছিল, কিন্তু সেই বাঙলা ভেঙে যাওয়ার বেদনা তাদের জীবনকে বদলে দিয়েছিল। 

১৯৪৮

কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতকোত্তর শ্রেণিতে পড়াশোনা করেন। তবে তাঁর শিক্ষাজীবন কতদূর এগিয়েছিল এবং তিনি স্নাতকোত্তর ডিগ্রি সম্পন্ন করেছিলেন কি না, সে বিষয়ে নির্ভরযোগ্য সূত্রে নিশ্চিত তথ্য পাওয়া যায় না। এই সময়ের মধ্যেই তিনি সাহিত্য, নাটক ও সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের সঙ্গে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হয়ে পড়েন। 

১৯৪০-এর দশকের শেষভাগ

ভারতীয় গণনাট্য সংঘের (IPTA) সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ তৈরি হয়। বামপন্থী সাংস্কৃতিক আন্দোলন, গণনাট্য, শ্রমজীবী মানুষের জীবনসংগ্রাম এবং শিল্পের সামাজিক ভূমিকা সম্পর্কে তাঁর চিন্তার বিকাশে এই সংগঠনের প্রভাব ছিল গুরুত্বপূর্ণ। গণনাট্য সংঘে তিনি নাট্যকার বা অভিনেতা হিসেবে কাজ করার পাশাপাশি মঞ্চের নানা কারিগরি ও সাংগঠনিক কাজেও যুক্ত ছিলেন। এই সাংস্কৃতিক পরিসরেই তাঁর পরিচয় হয় সুরমা ঘটকের সঙ্গে, যিনি পরবর্তী সময়ে তাঁর স্ত্রী হন। 

১৯৫০-এর দশকের গোড়ার দিকে

ঋত্বিক ঘটক ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টির (CPI) সঙ্গে যুক্ত হন। জীবনীমূলক সূত্রে জানা যায়, বাবার ইচ্ছা ছিল তিনি আয়কর বিভাগে চাকরি করুন। তিনি আয়কর বিভাগে চাকরিও পেয়েছিলেন, কিন্তু পরে সেই চাকরি ছেড়ে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে মনোনিবেশ করেন।

১৯৫৩

বোম্বেতে অনুষ্ঠিত ভারতীয় গণনাট্য সংঘের সর্বভারতীয় সম্মেলনে তাঁর নাট্যকর্ম বিশেষ স্বীকৃতি পায়। তাঁর নাটক দলিল সম্মেলনে শ্রেষ্ঠ প্রযোজনার স্বীকৃতি অর্জন করে। গণনাট্য সংঘের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক এই সময়েও সক্রিয় ছিল। 

১৯৫৪

কমিউনিস্ট পার্টির সাংস্কৃতিক নীতি নিয়ে তাঁর মতপার্থক্য প্রকাশ্য হয়ে ওঠে। তিনি On the Cultural Front নামে একটি সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক প্রস্তাবনা তৈরি করে পার্টির কাছে জমা দেন। শিল্প-সংস্কৃতিকে কীভাবে গণমানুষের রাজনৈতিক চেতনা ও সাংস্কৃতিক মুক্তির কাজে ব্যবহার করা যায়, সেই প্রশ্ন ছিল তাঁর প্রস্তাবনার কেন্দ্রে। পার্টির নেতৃত্ব তাঁর প্রস্তাবের সঙ্গে একমত হয়নি। এ নিয়ে তাঁর বিরুদ্ধে দলীয় পর্যায়ে অনুসন্ধান বা জিজ্ঞাসাবাদের কথাও উল্লেখ পাওয়া যায়। এই মতবিরোধ তাঁর রাজনৈতিক ও সাংগঠনিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ বাঁক তৈরি করে। 

১৯৫০-এর দশকের মাঝামাঝি

গণনাট্য সংঘ ও কমিউনিস্ট পার্টির সাংগঠনিক পরিসর থেকে ধীরে ধীরে দূরে সরে আসেন। তবে বামপন্থী রাজনীতি, গণসংস্কৃতি ও মানুষের মুক্তির প্রশ্ন থেকে তিনি কখনোই বিচ্ছিন্ন হননি। তাঁর শিল্পচিন্তায় রাজনৈতিক অঙ্গীকার বজায় থাকলেও শিল্পকে দলীয় নির্দেশের অধীন করার প্রবণতার বিরুদ্ধে তিনি অবস্থান নেন। তাঁর পরবর্তী শিল্পজীবনের স্বাধীন ও আপসহীন অবস্থানের পেছনে এই অভিজ্ঞতা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। 

১৯৫০-এর দশকের শেষভাগ

দাম্পত্যজীবন শুরু হয়, সুরমা ঘটকের সঙ্গে। তাঁদের সংসারে তিন সন্তান— পুত্র ঋতবান এবং দুই কন্যা সংহিতা ও সুচিস্মিতা। সংসারের আর্থিক অবস্থা ছিল অনিশ্চিত। ঋত্বিকের চলচ্চিত্র নির্মাণের কাজে নিয়মিত আয় ছিল না; তাঁর কাজের অনেকগুলোই বাণিজ্যিকভাবে সফল হয়নি কিংবা মুক্তি পেতে দীর্ঘ সময় লেগেছে। ফলে সংসারের দায়িত্বের বড় অংশ সুরমা ঘটকের ওপর এসে পড়ে। 

১৯৫৮–৬০

এই সময় থেকে তাঁর মদ্যপানের অভ্যাস তৈরি হতে থাকে বলে সুরমা ঘটকের স্মৃতিচারণে উল্লেখ আছে। তাঁর স্ত্রী জানিয়েছেন, প্রথম দিকে তিনি মদ্যপান করতেন না; অযান্ত্রিক নির্মাণের সময় মাঝেমধ্যে বিয়ার পান শুরু করেন। পরে কোমল গান্ধার বাণিজ্যিকভাবে ব্যর্থ হওয়ার পর মদ্যপানের মাত্রা বাড়তে থাকে এবং একসময় দেশি মদের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েন।

১৯৬২

পুনের Film and Television Institute of India (FTII)-তে শিক্ষকতা শুরু করেন। সেখানে তিনি চলচ্চিত্র পরিচালনা বিষয়ে পাঠদান করেন। তাঁর শিক্ষাদানের ধরন ছিল প্রচলিত শ্রেণিকক্ষনির্ভর পদ্ধতির বাইরে। চলচ্চিত্র দেখানো, আলো-ছায়া পর্যবেক্ষণ, আলোচনা ও বিতর্কের মধ্য দিয়ে তিনি শিক্ষার্থীদের চলচ্চিত্রের ভাষা বুঝতে উৎসাহিত করতেন। 

১৯৬২–১৯৬৭

FTII-তে শিক্ষক হিসেবে তাঁর সময়কাল। এই সময়ে তিনি একদল তরুণ চলচ্চিত্রকারের চিন্তা ও নির্মাণভঙ্গিতে গভীর প্রভাব ফেলেন। তাঁদের মধ্যে কুমার সাহানি, মণি কাউল, আদুর গোপালকৃষ্ণন ও জন আব্রাহামের নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। তিনি শিক্ষার্থীদের সঙ্গে নিয়মিত চলচ্চিত্র দেখতেন এবং পরে দীর্ঘ আলোচনা করতেন। কখনো ভোরে শিক্ষার্থীদের ঘুম থেকে তুলে ক্যাম্পাসের পুকুরপাড়ে নিয়ে গিয়ে সূর্যের আলো পর্যবেক্ষণ করাতেন—এমন স্মৃতিও জানিয়েছেন ন্যাশনাল ফিল্ম আর্কাইভস অব ইন্ডিয়ার সাবেক পরিচালক পি. কে. নায়ার। 

১৯৬০-এর দশকের মাঝামাঝি

FTII-তে শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি প্রতিষ্ঠানটির প্রশাসনিক দায়িত্বও পালন করেন। দুই বছর তিনি উপাধ্যক্ষের দায়িত্বে ছিলেন।

১৯৬৯

তাঁর মানসিক ও শারীরিক অবস্থার অবনতি ঘটে। একটি জীবনীভিত্তিক চলচ্চিত্রের নির্মাতার বক্তব্য অনুযায়ী, ১৯৬৯ সালে তাঁকে কলকাতার গোবরা মানসিক হাসপাতালে পাঠানো হয়েছিল। সেখানে তিনি হাসপাতালের আবাসিকদের নিয়ে একটি নাট্যচর্চাও করেন বলে ওই সূত্রে উল্লেখ রয়েছে।

১৯৭০

ভারত সরকার তাঁকে পদ্মশ্রী সম্মানে ভূষিত করে। জীবনের নানা প্রতিকূলতা, আর্থিক অনিশ্চয়তা ও চলচ্চিত্রশিল্পের সঙ্গে সংঘাতের মধ্যেও এই সময়ে তাঁর কাজ রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি পেতে শুরু করে।

১৯৭১

বাঙলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ ও স্বাধীনতার মধ্য দিয়ে পূর্ববঙ্গের ইতিহাসে আরেকটি বড় রাজনৈতিক পরিবর্তন ঘটে। দেশভাগের পর যে ভূখণ্ড থেকে তিনি বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, সেই ভূখণ্ডের মানুষ এবার পাকিস্তানি সামরিক বাহিনীর গণহত্যা ও নির্যাতনের বিরুদ্ধে মুক্তির সংগ্রামে অবতীর্ণ হয়। ঋত্বিক ঘটকের ব্যক্তিগত স্মৃতিতে পূর্ববঙ্গের বিচ্ছেদ ছিল দীর্ঘস্থায়ী ক্ষত; বাঙলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ সেই ইতিহাসের আরেকটি গভীর অধ্যায় হয়ে ওঠে। তাঁর জীবনের শেষ পর্যায়ে বাঙলাদেশে ফিরে কাজ করার পটভূমি বুঝতে এই ঐতিহাসিক ঘটনাটি গুরুত্বপূর্ণ। 

১৯৭৩

বাঙলাদেশে ফিরে আসেন। বাঙলাদেশের প্রযোজক হাবিবুর রহমান খানের উদ্যোগে তিতাস নদী ও তার তীরবর্তী জনজীবনকে কেন্দ্র করে চলচ্চিত্র নির্মাণের কাজে যুক্ত হন। দীর্ঘদিন পর জন্মভূমিতে ফিরে আসা তাঁর ব্যক্তিজীবনেরও তাৎপর্যপূর্ণ ঘটনা। শৈশবের পূর্ববঙ্গ তখন স্বাধীন বাঙলাদেশ। এ প্রত্যাবর্তন ছিল তাঁর দীর্ঘদিনের বিচ্ছিন্নতা, স্মৃতি ও শিল্পচিন্তার সঙ্গে বাস্তব ভূখণ্ডের পুনঃসংযোগ। 

১৯৭০-এর দশকের প্রথমার্ধ

মদ্যপান ও যক্ষ্মাসহ নানা শারীরিক সমস্যায় তাঁর স্বাস্থ্য ক্রমশ ভেঙে পড়তে থাকে। কাজের অনিশ্চয়তা, আর্থিক সংকট, অসমাপ্ত প্রকল্প এবং চলচ্চিত্র প্রদর্শনের সীমাবদ্ধতা তাঁর মানসিক চাপও বাড়িয়ে দেয়। তাঁর স্ত্রী সুরমা ঘটককে সংসারের ব্যয় নির্বাহের জন্য চাকরি নিতে হয়েছিল। তিনি বীরভূমের সাঁইথিয়ার একটি স্কুলে শিক্ষকতা করেন। পরিবারের আর্থিক সংকটের কারণে সুরমাকে সন্তানদের নিয়ে আলাদা থাকতে হয়েছে—এমন তথ্যও সংবাদপত্রের স্মৃতিচারণে পাওয়া যায়।

১৯৭৬

৬ ফেব্রুয়ারি কলকাতায় মৃত্যুবরণ করেন ঋত্বিক কুমার ঘটক। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিল ৫০ বছর। দীর্ঘদিনের অসুস্থতা, যক্ষ্মা ও মদ্যপানজনিত শারীরিক জটিলতা তাঁর মৃত্যুর পেছনে ভূমিকা রেখেছিল বলে একাধিক জীবনীমূলক সূত্রে উল্লেখ আছে। ৭ ফেব্রুয়ারি তাঁর মৃত্যুসংবাদ ছড়িয়ে পড়লে কলকাতায় শোকাহত মানুষের ঢল নামে। প্রেসিডেন্সি জেনারেল হাসপাতাল থেকে তাঁর মরদেহ নিয়ে যাওয়া হয় কেওড়াতলা মহাশ্মশানে। তাঁর শেষযাত্রায় বহু মানুষ অংশ নেন; অনেকে তাঁর প্রিয় গান গাইতে গাইতে শবযাত্রায় হেঁটেছিলেন৷। 

তথ্যসূত্র

Megan Carrigy, “Ghatak, Ritwik,” Senses of Cinema, 2003। [Senses of Cinema — Ghatak, Ritwik]

Alaka Sahani, “Ritwik Ghatak centenary: Revisiting the life and legacy of Indian cinema’s rebel auteur,” The Indian Express, 3 November 2025। [The Indian Express — Ritwik Ghatak centenary profile]

“Ritwik Ghatak – A man ahead of his time,” The Daily Star, 3 November 2015। [The Daily Star — Ritwik Ghatak biography]

“Ritwik Ghatak’s wife, Suroma, passes away,” Hindustan Times, 8 May 2018। [Hindustan Times — Suroma Ghatak obituary]

“The reluctant exile: how Ritwik Ghatak never left Dhaka,” Dhaka Tribune, 14 August 2026। [Dhaka Tribune — Ritwik Ghatak and Dhaka]

Derek Malcolm, “I am burning, everyone is burning, the universe is burning: Derek Malcolm on the films of Ritwik Ghatak,” Sight and Sound, BFI। [BFI — Derek Malcolm on Ritwik Ghatak]

সুরমা ঘটক, ঋত্বিক এবং ঋত্বিক: পদ্মা থেকে তিতাস।

ঋত্বিক: জীবনপঞ্জি
▮ ঋত্বিক কুমার ঘটকের ব্যক্তিজীবন, শিক্ষা, রাজনৈতিক সম্পৃক্ততা ও জীবনসংগ্রাম